Духи отвечают...

Ниже представлена подборка актуальных вопросов, волнующих людей и имеющих в людской среде, подчас, весьма противоречивые толкования и ответов на эти вопросы, данных духами высокого ранга. "Интервью" происходило в ходе спиритических сеансов автоматического письма в "Парижском обществе спиритических исследований", основанном Аланом Кардеком (псевдоним маркиза Ипполита Леона Денизара Ревайля). Публикуемые ответы на вопросы были получены в разное время, и не через одного, а сразу через нескольких медиумов. Вопросы на спиритических сеансах задавались в письменном виде, а также устно. Ответы же получали письменные: они выводились рукою медиума-психографа в спиритических сеансах автоматического письма. Для получения ответа, нажмите на интересующий вопрос-ссылку.

ВОПРОСЫ (1-20 | 21-40 | 41-60 | 61-80 | 81-100 | 101-120 | 121-140 |141-164):
Дух, как таковой, облачен ли он во что-нибудь, т.е., как указывают некоторые, окружен ли он каким-либо веществом?
Где дух заимствует свою полуматериальную оболочку?
Принимает ли полуматериальная оболочка духа определенные формы и может ли она быть воспринята нашими органами чувств?
Духи хороши или дурны по своей природе, либо же это те же самые духи, улучшающиеся в ходе своего развития?
Равны ли духи или же среди них существует некоторая иерархия?
Есть ли определенное число рангам или степеням совершенства среди духов?
Обладают ли духи второго ранга одним только желаньем добра или также и силою творить его?
Духи третьего ранга, все ли они по сущности дурны?
Чем становится душа в мгновение смерти?
После смерти сохраняет ли душа свою индивидуальность?
Душа ничего не уносит с собой отсюда?
Что думать о том мнении, будто после смерти душа возвращается во вселенское целое?
Какое мы можем иметь доказательство индивидуальности души после смерти?
В каком смысле следует понимать жизнь вечную?
Отделение души от тела, мучительно ли оно?
Как осуществляется отделение души от тела?
Может ли окончательное отделение души от тела иметь место до полного прекращения органической жизни?
Бывают ли в миг смерти у души видения или некий экстаз, позволяющие ей узреть тот мир, в который она собирается вступить?
Какое чувство испытывает душа в тот миг, когда она узнает себя в мире духов?
Сразу ли дух встречает тех, кого он знал на земле и которые умерли до него?При смерти насильственной и случайной, когда органы отнюдь еще не были ослаблены возрастом или болезнями, отделенье души и прекращение жизни, происходят ли они одновременно?
Находясь в мире духов, душа пользуется ли теми же органами чувств, что и при жизни на земле?
Способность восприятия у духов и их знания, безграничны ли они? Словом, знают ли они все?
Воспринимают ли духи продолжительность времени так же, как мы?
Имеют ли духи о настоящем представление более точное и верное, чем мы?
Какое знание имеют духи о прошлом и безгранично ли это знание для них?
Знают ли духи будущее?
Видят ли духи Бога?
Зрение у духов так же ля оно ограничено, как у людей?
Есть ли у духов надобность переноситься на расстояние, чтоб видеть в двух разных точках? Могут ли они, к примеру, видеть одновременно то, что происходит в двух разных полушариях Земли?
Видит ли дух предметы также отчетливо, как и мы?
Воспринимает ли дух звуки?
Поскольку ощущения являются самою природой духа, то возможно ли ему как-то от них отключаться?
Понимают ли духи музыку?
Чувствительны ли духи к красотам природы?
Испытывают ли духи наши людские потребности и наши физические страдания?
Дух ребенка, умершего в раннем возрасте, оказывается ли он также продвинут, как и дух взрослого?
Если ребенок умирает в раннем возрасте, то он не мог совершить зла; значит ли это, что дух его принадлежит к высшим ступеням?
Почему жизнь часто обрывается еще в детстве?
Обладают ли духи полом, т. е. так же ли, как люди, делятся они на мужчин и женщин?Дух, оживлявший тело мужчины, может ли он, в новом своем воплощении, оживить тело женщины, и наоборот?
Сам дух предпочитает воплощение в каком теле: в мужском или в женском?
Передают ли родители детям своим часть своей души или же они лишь сообщают им физическую жизнь, к каковой новая душа позднее прийдет добавить жизнь нравственную?
Поскольку у нас было много существований, то не выходят ли тем самым наши родственные связи за пределы нынешнего нашего существования?
По мнению некоторых, учение о перевоплощении разрушает семейные узы тем, что выводит их за пределы нынешнего существования. Так ли это?
Из того факта, что между духами - выходцами из одной и той же семьи нет родства, следует ли, что сам по себе культ предков является нелепицей?
Родители нередко передают своим детям особенности своей внешности. Передают ли они им также и некоторые особенности своего характера?
Имеет ли дух родителей влияние на дух ребенка уже после его рождения?
Почему у хороших и порядочных родителей нередко рождаются дети, природа коих порочна? Иначе говоря, почему положительные качества родителей не всегда, через симпатию, привлекают хорошего духа, чтобы оживить их ребенка?
Могут ли родители, мыслями своими и молитвами, призвать в тело их ребенка доброго духа и отвратить духа низшего?
Чем вызвано сходство характера, столь часто существующее между двумя братьями, особенно у близнецов?
Поскольку духи воплощаются в близнецов по симпатии, то чем тогда вызвана та неприязнь, какая порою среди них наблюдается?
У детей, тела которых соединены, а некоторые органы общие, два ли у них духа? Иначе говоря, две ли у них души?
Каково происхожденье национального характера, присущего каждому народу?
В новых своих существованиях сохраняет ли человек следы той нравственной природы, которая была присуща ему в предыдущих его существованьях?
Разве утрата тех, кто нам дороги, не такова, что вызывает у нас печаль, и печаль тем более законную, что утрата эта непоправима и не зависит от нашей воли?
Что думать о мнении людей, рассматривающих сообщения с загробным миром как профанацию?
Как безутешные переживания живущих влияют на духов, являющихся их причиной?
Откуда происходит отвращение к жизни, без определенных мотивов завладевающее некоторыми людьми?
Имеет ли человек право распоряжаться своей собственной жизнью?Самоубийство, имеющее целью избежать стыда, вызванного дурным поступком, так же ли предосудительно, как и то, которое обусловлено отчаянием?
Простительно ли самоубийство, когда оно имеет своей целью спасти от позора детей или семью?
Разве не похвально иной раз пожеотвовать своей жизнью, когда делаешь это с целью спасти чужую жизнь или быть полезным своим бпижним?
Женщины, которые в некоторых странах добровбльно сжигают себя на костре с телом своего мужа, могут ли считаться самоубийцами и испытывают ли они на себе последствия этого?
Те, кто, оказавшись не в состоянии перенести потерю дорогих им людей, убивают себя в надежде соединиться с ними, достигают ли они тем своей цели?
Каковы в общих чертах последствия самоубийства на состояние духа?
Чувствительны ли духи к воспоминаниям о тех, кого они любили на земле?
День поминания умерших, исполнен ли он для духов торжественности? Готовятся ли они ко встрече с теми, кто приходят молиться над их останками?
Духи, о которых забыли и могилы которых никто не навещает, несмотря на это, приходят ли и они туда и испытывают ли они сожаленье от того, что никто из друзей о них не вспомнил?
Приносит ли приход на могилу духу более удовлетворения, нежели молитва, совершенная у себя дома?
Духи людей, которым возводят статуи и памятники, присутствуют ли они на церемониях их открытия и доставляет ли им это удовольствие?
Отчего у некоторых людей проявляется желанье быть погребенными в одном месте, а не в другом? Происходит ли это от того, что они возвращаются туда охотнее после смерти? И вся эта важность, которую они усматривают в столь материальном вопросе, не является ли она признаком неполноценности, несовершенства духа?
Присутствует ли дух на своем траурном шествии?
Дух только что умершего, присутствует ли он при прочтении своего завещания на собрании наследников?
Инстинктивное уважение, которое человечество все времена и у всех народов выказывает к мертвым, есть ли оно наитивное предчувствие о грядущей жизни, коим он обладает?
Знают ли духи время своего перевоплощения?
Все ли духи озабочены своим предстоящим перевоплощением?
Может ли дух приблизить или же отодвинуть миг своего нового воплощения?
Если бы некий дух чувствовал себя вполне счастливым в этом среднем состоянии среди скитающихся духов и не помышлял бы о том, чтоб подняться выше, то мог бы он до бесконечности продлять это свое положение?
Заранее ли предопределено соединение души с тем или иным телом или же выбор этот делается в самое последнее мгновенье?